- Noms d'Allah
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- Noms d'Allah-2008
Parmi les Noms de Dieu : Al-Jaouad (Le Munificent) :
1-Le sens d’Al-Jaouad (Le Munificent) :
Chers frères, nous traitons encore le nom de Dieu Al-Jaouad. Ce nom est dérivé de la bienfaisance : quand tu fais ce qu’il y a de mieux en termes de paroles et d’œuvre. Dieu - Gloire à Lui- a les Noms les plus beaux.
180. «À Allah les Noms les plus beaux, appelez-Le avec ces Noms.»
- Le croyant est d’une bonne moralité :
En toute Logique, il est impératif que celui, qui se lie au possesseur des plus beaux noms, soit moraliste, c’est à dire la qualité criante du croyant est son côté moraliste. On pourrait dire que le mot croyance est un grade: un grade instructif, un grade moral et un grade esthétique. Le croyant est sincère parce qu'il communie avec Dieu, Gloire à Lui, il dérive d'Allah la plénitude. Le croyant a de la moralité, ce sens a été cité par Ben Al-kaïm -Que Dieu lui donne sa clémence. Il a dit : "la foi est la moralité. Celui qui te dépasse en terme de moralité, il te dépasse par la foi"
N’acceptez pas que le fidèle soit croyant s'il n'a pas la moralité.
Ainsi frères, Al-Jaouad (Le Munificent) est dérivé de la bienfaisance : La parole, la moralité et l’œuvre qui émanent de toi sont bonnes. Ce nom est également dérivé de la générosité, Le munificent est d’une générosité somptueuse, il donne sans compter, il est à l’aise dans l’acte de donation, il le fait avec plaisir.
C'est ainsi que Dieu a créé les êtres pour leur donner Sa clémence. Le Tout-Puissant a dit :
119. « À l'exception de ceux qu'Il aura touchés de sa grâce. Pour cela Il les a créés.»
Il les a créés pour leur donner la clémence et le bonheur.
Donc le premier sens: Le Munificent est celui qui fait tout ce qui est bon en termes de paroles, d’œuvres, c’est également la générosité et la largesse.
2. La générosité et la donation caractérisent le croyant :
La première qualité du croyant : Il donne, il construit sa vie autour de la donation, il ressent l’excellence quand il donne, il ressent la réussite quand il donne. Si tu veux évaluer d’une manière précise le croyant : le croyant donne tandis que le non-croyant prend. Demande-toi cette question difficile : Qu'est-ce qui te rend heureux, donner ou prendre ? Le croyant est heureux quand il donne de son temps, de son argent, de sa notoriété et de son expérience. Parce qu'il se rend bien compte que s'il donne, Dieu -Gloire à Lui- le comblera de Sa grâce. Bien que le croyant soit très intelligent, il parait aux yeux du non-croyant stupide parce qu'il donne et l'autre en face prend.
Il m’arrive souvent de dire : les puissants prennent alors que les prophètes donnent. Il y en a qui suivent les puissants et il y en a qui suivent les prophètes. Tu es croyant, ta vie s’articule, donc, autour de la donation. Tu donnes généreusement sans compter. Tu ne peux être heureux qu’en donnant. Tu donnes tout ce que Dieu t'octroie, tu le cèdes aux gens. Dieu -Gloire à Lui- considère tout don de la part du croyant à n'importe quel être comme étant un prêt accordé au Seigneur. Le Tout Puissant a dit :
245. « Quiconque prête à Dieu de bonne grâce, Dieu le lui rend au centuple.»
Je vous jure que parmi les grandes sagesses de Dieu, il te récompense dans ce bas monde avant l'au-delà quand si tu donnes. Il te comble de sa générosité à tel point que cela te rend gêné, parce qu'Il est le Généreux suprême.
Ainsi Al-Jaouad (Le Munificent) dérive de la bienfaisance, c’est faire tout ce qui est bon en termes de paroles, d’œuvres, de générosité, de donation et de largesse d’une manière spontanée. L'homme munificent est celui qui donne beaucoup.
3. Faire don du soi est le summum de la générosité :
Faire don du soi c’est également s’engager à lutter dans le sentier de Dieu, cette lutte est le summum de la générosité, faire don du soi c’est extrêmement généreux.
Ainsi, les paroles qui concernent les martyrs :
169. « Ne prends surtout pas ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah pour des morts, Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien nantis.»
Le martyr a offert le plus précieux de ce qu'il possède. Il a offert sa vie.
Néanmoins, un bref commentaire s’impose pour mieux appréhender l'importance des droits d’autrui: Abdoullah Ibn Omar Ibn Al-Ass a rapporté, que le Prophète -Que la Paix soit sur lui- a dit :
(Tout péché est pardonné au martyr excepté la dette.)
Le martyr a donné sa vie à Dieu. Les droits d’autrui sont de nature opposable, tandis que les droits de Dieu se fondent sur le pardon.
4. Donnes de ce que Dieu t'a donné :
Chers frères, dans le recueil des hadiths authentiques d'Al-Boukhari, Oussama Ibn Zaïd a rapporté: Que le Prophète - PSL- a dit, quand le messager de l’une de ses filles est venu porter un message l’informant que son fils à elle fait don de soi, il va quitter la vie, le Prophète -PSL- a retourné une lettre à sa fille en disant :
(À Dieu appartient ce qu'Il a pris et ce qu'Il a donné)
Ces paroles sont à la fois exhaustives et exclusives.
Selon Abdoullah Ibn Iasid Al –khatmi Al-ansari, le prophète -Que la Paix soit sur lui- a dit dans son supplication :
(Seigneur pourvois-moi Ton amour et l'amour de celui qui me fera profiter auprès de toi par son amour. Seigneur ! Fais, de ce que Tu m’as pourvu en ce que j'aime, une force qui m’aide à réaliser ce que Tu aimes. Seigneur ! Quand Tu m’épargne ce que j'aime, Fais-en une disponibilité pour faire ce que Tu aimes.)
Seigneur, Aides-moi à convertir ce que Tu m'as accordé en œuvre dans Ta voie. C’est déduit des paroles du Tout-Puissant:
77. «Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure de l’au-delà.»
Il t'a donné un savoir, profites en pour convoiter l’au-delà, Il t'a donné une moralité, profites en pour convoiter l’au-delà, Il t’a donné l’éloquence, profites en pour convoiter l’au-delà, Il t’a donné l’argent, la notoriété, l’expérience, la beauté, recherche l'au-delà à travers tout ce qu’Il te donne.
Chers frères: le croyant utilise tout ce que Dieu lui donne dans la voie de Dieu.
On raconte qu'un homme a posé une question à un pieu savant concernant la Zakat (l’aumône). Il a répondu : "chez nous ou chez vous ? Il a dit : « Gloire à Dieu ! Ya- t-il une différence ? » Il a dit : « chez vous Il est grevé le quart du dixième au titre de zakat. Mais chez nous, le serviteur et son bien appartiennent à Son Seigneur. C’est ce qu’indique la parole de Dieu -Gloire à lui- :
«Dis ma prière, mes rituels, ma vie et ma mort sont pour Dieu, Maître de l'univers».
Le sommet de la raison et l'intelligence consiste à donner une partie de ce que Dieu t'a donné. Pour cela :
(Il appartient à Dieu, ce qu'Il a pris et ce qu'Il a donné)
(Seigneur! Quand Tu m’épargne ce que j'aime, Fais-en une disponibilité pour faire ce que Tu aimes)
Tu souhaites une maison autre que celle-ci, Plutôt acceptes cette maison que Dieu t'accordée. Tu souhaites une femme autre que celle-ci, choisis plutôt ce que Dieu t'a choisi.
(Seigneur! Quand Tu m’épargne ce que j'aime, Fais-en une disponibilité pour faire ce que Tu aimes).
Tu as toujours souhaité avoir un logement meilleur que cette habitation que Dieu t’a donnée, Tu as toujours souhaité une épouse autre que cette femme :
(Seigneur! Quand Tu m’épargne ce que j'aime, Fais-en une disponibilité pour faire ce que Tu aimes).
Donc la vacance générée par le fait que Dieu ne t’a pas permis d’obtenir ce que tu aimes ni de t’y consacré, doit être investie dans le sentier de Dieu. L'Homme aspire à un revenu illimité, mais la volonté et la grande sagesse de Dieu font que son revenu reste limité, l'argent peut le détourner de Dieu. Le temps sauvé par le fait qu’on n’est pas occupé par l’abondance d’argent doit être investi dans la voie de Dieu, en quête du savoir par exemple.
Donc :
(À Dieu, ce qu'Il a pris et ce qu'il a donné)
(Chaque chose, auprès de Lui, a une échéance déterminée, alors patientes-toi et capitalise)
(Croire au destin fait chasser le souci et le chagrin)
Croire au destin c’est le fondement du monothéisme.
«N'invoques avec Allah un autre dieu, tu seras autrement parmi les châtiés».
(Chaque chose, auprès de Lui, a une échéance déterminée, alors patientes-toi et capitalise)
Le sens de capitaliser c'est de se contenter du lot de patience comme étant une récompense de Dieu -Gloire à Lui-.
5. Parmi les sens de la munificence : facilité du don et largesse :
Parmi les sens de la munificence on trouve la facilité du don. Parfois le parcimonieux, tu le persuade, tu lui apportes des preuves, tu le prie, tu le supplies pour qu’il participe à un projet de bienfaisance. Il finit par te donner très peu d'argent au bout d’un effort considérable et une difficulté extrême. Alors que parmi les sens de la munificence on trouve : La facilité à donner et à dépenser tout en évitant la mauvaise conduite. Une adoration aussi parfaite produit la générosité.
J’ai du mal à croire que tu puisses voir un croyant parcimonieux ou un croyant poltron. L'avarice et la poltronnerie s'opposent à la moralité du croyant. Le croyant est à la fois généreux et courageux. Il est généreux pace qu'il voit le Donneur.
Un Hadith :
(Donnes Bilal! Et ne craints pas la privation de la part de Celui qui détient le Trône)
Selon Abou –Houraïra qui a rapporté que le Prophète -Que la Paix soit sur lui- a dit: Dieu m'a dit :
(Donnes, Je te donne)
Le croyant est courageux, il voit bien qu’il dispose auprès de Dieu d’une durée immuable. On dit "Le mot de vérité ne coupe pas les vivres et ne rapproche pas son heure".
Chers frères, la munificence découle de la perfection de Dieu quand on se lie à Lui. Ecoutes bien, tu ne peux avoir la qualité de la clémence qu’en te ressourçant de la miséricorde de Dieu. Tu ne peux pas te connecter au Riche sans recevoir en retour la richesse. Le croyant est nanti, il est vertueux, il ne s’amollit pas devant le riche.
6. Le croyant est vertueux:
On a rapporté dans un livre :
"Quiconque s’amollit auprès d’un riche, c'est-à dire faire un profil bas, les deux tiers de sa religion sont partis».
Le croyant est vertueux, il est persuadé que Dieu ne l'oublie pas de sa Grâce. Une fois, je vous jure, un homme m'a rendu visite, je lui ai servi du gâteau. Il a dit avant de mettre la première cuillère à la bouche : "Gloire à Celui qui nous a divisé cela et qui n'oublie personne de sa Grâce". Appréciez le sens des mots "il n'oublie personne de sa grâce ".
Sois pour Dieu comme Il le veut, Il sera pour toi comme tu le veux, (Mon serviteur! Toi tu veux et Moi je veux. Si tu Me livres ce que Je veux, Je te donne suffisamment ce que tu veux, et si tu ne Me livres pas ce que Je veux, Je t’épuise dans tes quêtes et il n’y aura que ce que Je veux).
(Œuvre vers une unique Face, elle te dispense de toutes les faces)
Abdoullah Ben Massoud a rapporté :
«J'ai entendu votre Prophète dire - Que la Paix soit sur lui-:
- Celui qui rapporte tous les soucis à un seul souci, celui de l'au-delà, Dieu le soulage du souci de ce bas monde. Celui dont les soucis se sont ramifiés à travers les affaires de ce bas monde, il importe peu à Dieu laquelle de ses vallées il s’y est perdu»
Seigneur, que perd celui qui Te trouve ? Il ne perd rien. Et, que trouve celui qui Te perd ? Il ne trouve rien. Et si Dieu est avec toi, qui sera contre toi ? Si Dieu est avec toi, Il mettra ton ennemi à ton service. Si Dieu est contre toi, le premier venu te manquera de respect.
Pour cela : Abdoullah Ibn Massoud a rapporté : Que le Prophète- Que la Paix soit sur lui- a dit :
(Si je voulais adopter un ami proche, il aurait été Abou Bakr. Mais il est mon frère et mon compagnon, Et Dieu-Gloire à Lui- a fait de votre compagnon un ami proche.)
L'ami proche c'est Dieu.
7. La Main de Dieu est pleine, aucune dépense ne la restreint :
Le Prophète -Que la Paix soit sur lui- a dit d’après l'Imam Al -Boukhari qui a rapporté le Hadith d' Abou Houraira :
(La Main de Dieu est pleine, aucune dépense ne la restreint (au sens de diminuer). Il donne avec largesse aussi bien la nuit que le jour. Voyez-vous ce qu'Il a dépensé depuis qu'Il a créé les cieux et la terre, Il n’a jamais restreint ce qu’Il a dans la main).
Et dans le Hadith majestueux :
«O Mes serviteurs ! Du premier au dernier parmi vous, hommes ou esprits, si on se met tous ensemble et qu’on Me sollicite, J’assure à chacun son besoin. Cela diminue ce dont je dispose autant que ce qui s’accroche à une aiguille pénétrée dans la mer. Ô serviteurs ! Il s’agit bien de vos œuvres que Je comptabilise et que Je bonifie ensuite, celui qui trouve du bien, qu'il loue Dieu et celui qui trouve autre chose, il n’a qu’à s’en prendre à lui-même.»
Chers frères, nous devons croire d’une manière définitive et certaine quand Dieu procède au rationnement envers ses créatures, il rationne la pluie, il rationne les revenus, Dieu rationne à titre de discipline, il est inconcevable que ce rationnement soit dû à de l’impuissance.
Voyez-vous ceux accrochés à ce bas monde, qui intimident les faibles en disant qu'il y a une crise d'eau dans le monde ou une crise alimentaire, il s’agit d’une intimidation.
21." Et il n'est rien dont Nous n'ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée".
Une fois, j'ai passé en revue une recherche scientifique. On a découvert dans l'espace, un nuage qui peut remplir les océans de la terre soixante fois par jour en eau douce, puis on vous raconte la guerre de l'eau. Le rationnement de Dieu est un rationnement de discipline et non pas par déficit. En ce qui nous concerne, quand l'énergie électrique ne fait pas face à la consommation de pointe, on procède au délestage. La coupure de l'électricité par l'Homme est un rationnement par déficit. Mais si Le Seigneur rationne, Il le fait à titre de discipline, il y a une sacrée différence entre les deux types de rationnement.
(La Main de Dieu est pleine, aucune dépense ne la restreint (au sens de diminuer). Il donne avec largesse aussi bien la nuit que le jour. Voyez-vous ce qu'Il a dépensé depuis qu'Il a créé les cieux et la terre, Il n’a jamais restreint ce qu’Il a dans la main)
8-Dieu est Sage en termes de donation et de destination :
Mais d’une manière précise, Dieu -Gloire à Lui- est Omniscient quant à la destination de Sa générosité. Tu pourrais bien tomber sur quelqu’un de très généreux, mais qui donne d’une manière désordonnée. Quand on lui souffle deux mots, il donne sans vraiment vérifier le degré de mérite. L'argent qu’il a donné peut aussi bien servir à un acte de désobéissance qu’à un acte d’obéissance, cependant il ne dispose pas d’information précise. Mais Dieu -Gloire à Lui- est le plus Sage des Sages, Il offre Son don avec une grande sagesse, au mérite et en bien.
Cela me rappelle l’histoire survenue au Prophète -Que la Paix soit sur lui- qui a passé en revue les captifs après quelques conquêtes. Il y avait parmi les captifs, une femme qui se leva et dit : "Ô Messager de Dieu ! Le père a péri et l’hôte a manqué. Sois déférent envers moi pour que Dieu le soit envers toi, libères-moi et ne laisses pas les contrées arabes se réjouir ; mon père était le seigneur des siens, il délivre de la peine, pardonne le fautif, préserve le voisin, protège les maisons, soulage le désastreux, donne à manger, propage le salut, supporte le fardeau et il aide contre les malheurs du temps. Personne n’est revenu déçu après lui avoir demandé un besoin. Je m'appelle Sefana, la fille de Hatem Al-Tai. Le prophète -Que la Paix soit sur lui- a dit :
(Jeune femme, ce sont les qualités du véritable croyant. Puis il a dit : - Soyez cléments envers le chef d'une peuplade tombé dans l’humiliation, un riche chu dans la pauvreté et un savant égaré entre les ignorants)
Ce sont des paroles du Prophète, Que la Paix soit sur lui :
"Soyez cléments envers le chef d'une peuplade tombé dans l’humiliation, un riche chu dans la pauvreté et un savant égaré entre les ignorants "
Ainsi le Prophète l'a-t-elle bien traitée en l’honorant et en l’envoyant à sa peuplade toute chargée de ce dont elle avait besoin. Quand elle a vu cette largesse, elle a demandé sa permission pour prononcer une invocation dont l’extrait suivant :
Dieu -Gloire à Lui- l’a honoré d’une grande Sagesse. Dans cette histoire ci-dessus Sefana a dit : « Dieu bénit ton œuvre. Il connaît les hommes du bien, que Dieu t’épargne le besoin auprès d’un infâme».
Il a été rapporté que notre maître Ali a dit : « je jure, deux fois plutôt qu’une, que creuser un puits à l’aide de deux aiguilles (c’est impossible !), balayer la terre arabique à l’aide de deux plumes par temps de tempête (c’est impossible !), transporter deux mers à l’aide de deux tamis (c’est également impossible !), laver deux serviteur noirs jusqu’à ce qu’ils deviennent blancs, m’est préférable plutôt que de me rendre devant la porte d’un infâme afin d’honorer une dette ».
On a demandé à quelqu'un : que veut dire l'humiliation ? Il a dit : Quand tu t'arrêtes devant la porte d’un infâme. Le malveillant repousse.
Le Prophète n'a jamais dit non en dehors du témoignage (allusion à : il n'y a d'autre Dieu que toi), sans ce témoignage son non aurait été un oui.
Le croyant a honte de prononcer le mot (non), il se plie en deux pour dire oui.
Ainsi Sefana a-t’elle demandé la permission pour prononcer l’invocation. Cette femme, que le prophète a honorée en la libérant et en la remettant aux siens toute comblée de sa générosité, a dit : « Dieu sait à qui il destine Sa générosité, que Dieu t’épargne le besoin auprès d'un infâme. Qu’il fasse de toi le moyen de remettre un bien subtilisé à un chef de tribu ". Et ensuite revenue chez elle. Elle a rencontré son frère qui l'a oubliée quand elle était captive. Elle a dit à son frère Oudaï Ibn- Hatem : « rends-toi auprès de cet homme chez qui j'ai vu de la bonne guidance et de la hauteur ainsi qu’un discernement dépassant tous ceux qui y excellent. J'ai vu en lui des qualités que j’admire, il aime les pauvres, il libère le captif, il est clément envers le petit, il connaît la valeur du grand. Je n’ai jamais vu quelqu’un de plus généreux ni de plus bienfaisant. Si c’est un prophète, sa vertu l’a précédé et s'il est un roi, on est au cœur de la gloire de son royaume ».
Ce qu’il faut retenir: Le signe montrant qu’on est bien guidé par Dieu, c’est quand tu destine ta bienfaisance envers celui qui le mérite. Tu pourrais aussi bien montrer de la bienfaisance envers quelqu’un qui se retourne ensuite contre toi.
Tous les jours je l'entraine au tir
Une fois au point il me prend pour cible
Je lui ai tant appris à écrire des rimes
Parvenu à en dire une, il m'a raillé
C'est l’infâme. L’infâme oppose le mal au bien. Mais le généreux répond par la largesse qu’on se montre généreux à son encontre.
Parmi les sens du Munificent : montrer la voie :
Le Munificent te montre le bon chemin, la voie qui t’achemine vers lui, le chemin de l’obéissance, le chemin du paradis, Il te guide vers la sécurité et le bonheur. C’est l’un des sens du Munificent : Il les guide vers
« les chemins du salut ».
Le croyant est en paix avec lui-même, il ne perd pas son équilibre, il ne construit pas sa gloire sur les ruines des autres, il ne bâtit pas sa fortune en les appauvrissant, il ne construit pas sa notoriété en les humiliant, il est mesuré. La sérénité du croyant est tellement grande qu’une fois distribuée, elle pourrait suffire à tout le pays. C'est le sens du Munificent. Dieu -Gloire à Lui- a dit :
25. «Dieu appelle à la demeure de la paix.»
Ce que vous voyez dans le monde, c'est l'œuvre de Satin. Dieu- Gloire à Lui- appelle à la demeure de la paix. La guerre, les massacres, la dévastation, la détention, et la destruction, c’est les œuvres de Satin :
25. «Dieu appelle à la demeure de la paix
Et guide qui Il veut au bon chemin.»
56. «Je place ma confiance en Dieu, mon Seigneur et le vôtre. Il n'y a pas d'être vivant qu’Il ne tienne par le front. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin».
Chers frères parmi les Noms de Dieu est le Munificent. Il te guide vers le chemin de la raison, la voie de la paix.
L’avis de Ben Al -Kaïm concernant le sens du Munificent :
Ben Al- Kaïm, que Dieu lui accorde Sa clémence voit que le Munificent est celui qui te donne les ordres et les interdictions. Tu t’élèves, ainsi, en exécutant les ordres et tu t’élèves en évitant les interdits. Dieu a indiqué tout ce qui est licite et illicite pour que tu progresses en optant pour le licite et en évitant l'illicite. Dieu -Gloire à Lui- veut que tu sois dans un Paradis aussi vaste que les cieux et la terre.
Pour cela chers frères :
« À Allah les Noms les plus beaux, appelez-Le avec ces noms »
C'est-à-dire il faut que tu t'approches de Lui à l’aide d’une perfection dérivée de la Sienne.
